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<!DOCTYPE html>

<title>Elohim</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Elohim</h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Elohim (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>ʾᵆlōhîm, deutsch ‚Gott, Götter‘ maskuline Pluralform von <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלוֹהַּ</bdi></bdo> ʾĔlōah, deutsch ‚<a href="Gott" title="Gott">Gott</a>‘ als das Singular) ist in der hebräischen <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> – dem <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> – nach <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal"><a href="%D7%99%D7%94%D7%95%D7%94" class="mw-redirect" title="יהוה">יהוה</a></bdi></bdo> jhwh die zweithäufigste Bezeichnung für „<a href="Gott" title="Gott">Gott</a>“, wird aber häufig auch als Eigenname gebraucht.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Laut <a href="Julius_Wellhausen" title="Julius Wellhausen">Wellhausens</a> <a href="Urkundenhypothese" class="mw-redirect" title="Urkundenhypothese">Urkundenhypothese</a> des Pentateuchs ist diese „<a href="Elohist" title="Elohist">elohistische</a>“ Textschicht, wo für Gott „Elohim“ geschrieben wird, um etwa ein Jahrhundert jünger als die „<a href="Jahwist" title="Jahwist">jahwistische</a>“ Schicht aus dem 9. Jh. v. Chr., wo der Gottesname „<a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a>“ lautet. Verwandt ist das arabische Wort <a href="Allah" title="Allah">Allah</a> sowie vielleicht die altheidnischen germanischen Wörter für Tempel, <a href="Heiliger_Hain" title="Heiliger Hain">Heiliger Hain</a>: asächs. alah, angls. ealh, got. alhs (auch asächs. wîh, anord. vé).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

Grammatikalisch stellt <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm zunächst den numerischen Plural zu <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלוֹהַּ</bdi></bdo> ʾᵆlōah, einer <a href="Westsemitische_Sprachen" title="Westsemitische Sprachen">westsemitischen</a> Nebenform von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal"><a href="El_(Gott)" title="El (Gott)">אֵל</a></bdi></bdo> ʾēl, dar.<a href="#cite_note-:0-2">[2]</a> Da die Singularform erst in späteren Texten bezeugt ist, nahm man früher an, es handle sich dabei um eine sekundäre, aus <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm abgeleitete Bildung. Dieser These ist jedoch nicht zu folgen, da im <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäischen</a> und <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabischen</a> eine Singularform *’ilāh bekannt ist.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Wenn auch die Form <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm wiederholt im Plural für die Bezeichnung fremder Götter verwendet wird (vgl. <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 6,14  u. ö.), wird sie meist mit singularischer Bedeutung als Bezeichnung für <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יהוה</bdi></bdo> jhwh verwendet. So ist davon auszugehen, dass der Plural in späterer Zeit im Sinne eines Identitäts-, Abstrakt-, Herrschafts- bzw. <a href="Pluralis_Majestatis" title="Pluralis Majestatis">Hoheitsplurals</a> verstanden wurde.<a href="#cite_note-4">[4]</a><a href="#cite_note-:02-5">[5]</a>

Zunächst bezeichnet <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm allgemein die Zugehörigkeit zur <a href="Numinose" class="mw-redirect" title="Numinose">numinosen</a> Sphäre (vgl. auch Bezeichnungen wie „Gotteshaus“, „Gottessöhne“ u. Ä.), daraus ergibt sich auch die steigernde Funktion des Begriffs (vgl. „Gottesfeuer“, „Gottesschrecken“ u. Ä.).<a href="#cite_note-6">[6]</a> An einigen Stellen bezeichnet <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm göttliche Manifestationen, die später für <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יהוה</bdi></bdo> jhwh beansprucht wurden, obwohl dort nicht ihr Ursprung liegt (vgl. <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 28,11–19 ).<a href="#cite_note-7">[7]</a>

<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלוֹהַּ</bdi></bdo> ʾᵆlōah ist <a href="Appellativ" class="mw-redirect" title="Appellativ">appellativisch</a> oder als <a href="Eigenname" title="Eigenname">Eigenname</a> mit „Gott“ zu übersetzen, der Plural <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm kontextabhängig mit „Götter“ oder „Gott“, wissenschaftlich wird <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm auch mit Elohim wiedergegeben. Die Begriffsgrenze ist fließend.<a href="#cite_note-:0-2">[2]</a>

Die genaue <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> der Bezeichnung <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלוֹהַּ</bdi></bdo> ʾᵆlōah ist umstritten.<a href="#cite_note-:0-2">[2]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a>

Die Bezeichnung <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יהוה אֱלֹהִים</bdi></bdo> jhwh ʾᵆlōhîm stammt vermutlich aus dem Kontext der Pentateuchredaktion und schuf einen Übergang zwischen beiden Benennungen.<a href="#cite_note-:1-9">[9]</a>

In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> wird <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm für gewöhnlich mit θεός theós wiedergegeben.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verhältnis_von_Elohim_zu_anderen_Gottesbezeichnungen">Verhältnis von Elohim zu anderen Gottesbezeichnungen</h2></div>

In der <a href="Priesterschrift_(Bibel)" title="Priesterschrift (Bibel)">Priesterschrift</a> wird die Bezeichnung <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm in der Urgeschichte<a href="#cite_note-11">[11]</a>, also für den allgemeinen Gottesbezug verwendet. Demgegenüber wird als Gottesbezeichnung der <a href="Erzelternerz%C3%A4hlung" title="Erzelternerzählung">Väterzeit</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">(אֵל) שַׁדַּי</bdi></bdo> <a href="El_(Gott)#Schaddai" title="El (Gott)">(ʾēl) šaddaj</a> genutzt, und der Gottesname <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יהוה</bdi></bdo> jhwh erst an <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> offenbart (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 6,2–12 ). So zeichnet die Priesterschrift eine Offenbarungsgeschichte von der revelatio generalis zur revelatio specialis.<a href="#cite_note-:1-9">[9]</a>

Das Bewusstsein, dass <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יהוה</bdi></bdo> jhwh der einzige Gott ist, zeigt sich auch in der Ersetzung des Gottesnamens durch <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm im elohistischen <a href="Psalter_(Buch)" class="mw-redirect" title="Psalter (Buch)">Psalter</a> und der <a href="Buch_der_Chronik" title="Buch der Chronik">Chronik</a>, obwohl hier auch die Ehrfurcht vor dem Gottesnamen eine Rolle gespielt haben mag.<a href="#cite_note-:1-9">[9]</a>

Nach <a href="Rabbinische_Literatur" title="Rabbinische Literatur">rabbinischem</a> Verständnis bezeichnet <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֱלֹהִים</bdi></bdo> ʾᵆlōhîm die richtende Seite Gottes, während der Gottesname seine <a href="Barmherzigkeit#Judentum" title="Barmherzigkeit">Barmherzigkeit</a> hervorhebt. <a href="Philon_von_Alexandria" title="Philon von Alexandria">Philo</a> kehrt diese Zuordnung um. Jedoch sind diese Aspekte Gottes nicht zu trennen.<a href="#cite_note-RGG-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Urkundenhypothese">Urkundenhypothese</h2></div>

Dass die Namen Elohim und JHWH im <a href="Pentateuch" class="mw-redirect" title="Pentateuch">Pentateuch</a> in verschiedenen Zusammenhängen genannt werden, war entscheidender Anhalts- und Ausgangspunkt für die <a href="Urkundenhypothese" class="mw-redirect" title="Urkundenhypothese">Urkundenhypothese</a> der alttestamentlichen <a href="Exegese" title="Exegese">Exegese</a> im 19. Jahrhundert: Sie behauptete, dass der Pentateuch literarisch aus zwei bis vier unabhängig voneinander verfassten Quellenschriften zusammengesetzt wurde. Den vermuteten <a href="Autor" title="Autor">Autor</a> der Textstränge, die Gott durchgängig Elohim nennen, nannte man den <a href="Elohist" title="Elohist">Elohisten</a> im Unterschied zum <a href="Jahwist" title="Jahwist">Jahwisten</a>, dem man die ausschließliche Verwendung des Eigennamens JHWH zuschrieb. Die von <a href="Julius_Wellhausen" title="Julius Wellhausen">Julius Wellhausen</a> klassisch formulierte Hypothese der Pentateuchquellen gilt als umstritten.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Walter_Beltz" title="Walter Beltz">Walter Beltz</a>: Gott und die Götter – Biblische Mythologie. Aufbau-Verlag, Berlin und Weimar 1990, ISBN 3-351-00976-3.</li>

<li><a href="Jochen_Teuffel" title="Jochen Teuffel">Jochen Teuffel</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://jochenteuffel.files.wordpress.com/2015/05/teuffel-namensgedc3a4chtnis-statt-gottdenken-interkulturelle-theologie-4-2011.pdf">NAMENSgedächtnis statt Gottdenken. Von den Schwierigkeiten mit dem europäischen Gottesbegriff</a>. In: Interkulturelle Theologie, Jg. 37.2011, H. 4, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221867-5492%22&key=cql">1867-5492</a>, Seiten 332–348.</li>

<li><a href="Gottfried_Quell" title="Gottfried Quell">Gottfried Quell</a>: <cite style="font-style:italic">θεός B. El und Elohim im AT</cite>. In: Gerhard Kittel (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament</cite>. Sonderauflage Auflage. Band 3. W. Kohlhammer Verlag GmbH, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-534-27137-5, S. 79–90 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/theologischeswrt0003kitt/page/79/mode/1up">ThWNT Bd. 3 Ausg. 1938 S. 79–90, im</a> – <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>, nach Anmeldung einsehbar).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=%CE%B8%CE%B5%CF%8C%CF%82+B.+El+und+Elohim+im+AT&rft.au=Gottfried+Quell&rft.btitle=Theologisches+W%C3%B6rterbuch+zum+Neuen+Testament&rft.date=2019&rft.edition=Sonderauflage&rft.genre=book&rft.isbn=9783534271375&rft.pages=79-90&rft.place=Stuttgart&rft.pub=W.+Kohlhammer+Verlag+GmbH&rft.volume=3" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Elohim?uselang=de">Commons: Elohim</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Wolfhart_Pannenberg" title="Wolfhart Pannenberg">Wolfhart Pannenberg</a>: Systematische Theologie. Bd. 1, Göttingen 1988, S. 78.

</li>

<li id="cite_note-:0-2">↑ <a href="#cite_ref-:0_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-:0_2-2">c</a> Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 61.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18.&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=61&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="Werner_H._Schmidt" title="Werner H. Schmidt">Werner H. Schmidt</a>: <cite style="font-style:italic">אֱלֹהִים ’ælōhīm Gott</cite>. In: <a href="Ernst_Jenni" title="Ernst Jenni">Ernst Jenni</a>, <a href="Claus_Westermann" title="Claus Westermann">Claus Westermann</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament</cite>. 4. Auflage. Band 1, 1984, S. 153–167.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=%D7%90%D6%B1%D7%9C%D6%B9%D7%94%D6%B4%D7%99%D7%9D+%E2%80%99%C3%A6l%C5%8Dh%C4%ABm+Gott&rft.au=Werner+H.+Schmidt&rft.btitle=Theologisches+Handw%C3%B6rterbuch+zum+Alten+Testament&rft.date=1984&rft.edition=4.&rft.genre=book&rft.pages=153-167&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Werner H. Schmidt: <cite style="font-style:italic">אֱלֹהִים ’ælōhīm Gott</cite>. In: Ernst Jenni, Claus Westermann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament</cite>. 4. Auflage. Band 1, 1984, S. 153 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=%D7%90%D6%B1%D7%9C%D6%B9%D7%94%D6%B4%D7%99%D7%9D+%E2%80%99%C3%A6l%C5%8Dh%C4%ABm+Gott&rft.au=Werner+H.+Schmidt&rft.btitle=Theologisches+Handw%C3%B6rterbuch+zum+Alten+Testament&rft.date=1984&rft.edition=4.&rft.genre=book&rft.pages=153+f&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:02-5"><a href="#cite_ref-:02_5-0">↑</a> <a href="Wilhelm_Gesenius" title="Wilhelm Gesenius">Wilhelm Gesenius</a>: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 61 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18.&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=61+f&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Werner H. Schmidt: <cite style="font-style:italic">אֱלֹהִים ’ælōhīm Gott</cite>. In: E. Jenni. C. Westermann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament</cite>. 4. Auflage. Band 1, 1984, S. 156.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=%D7%90%D6%B1%D7%9C%D6%B9%D7%94%D6%B4%D7%99%D7%9D+%E2%80%99%C3%A6l%C5%8Dh%C4%ABm+Gott&rft.au=Werner+H.+Schmidt&rft.btitle=Theologisches+Handw%C3%B6rterbuch+zum+Alten+Testament&rft.date=1984&rft.edition=4.&rft.genre=book&rft.pages=156&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="Christoph_Levin" title="Christoph Levin">Christoph Levin</a>: <cite style="font-style:italic">Der Jahwist</cite>. In: Ismo Dunderberg, <a href="Jan_Christian_Gertz" title="Jan Christian Gertz">Jan Christian Gertz</a>, <a href="Hermut_L%C3%B6hr" title="Hermut Löhr">Hermut Löhr</a>, <a href="Joachim_Schaper" title="Joachim Schaper">Joachim Schaper</a>, <a href="Susanne_Luther" title="Susanne Luther">Susanne Luther</a>, Jennifer Knust (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments</cite>. Band 157. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, S. 397 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=Der+Jahwist&rft.au=Christoph+Levin&rft.btitle=Forschungen+zur+Religion+und+Literatur+des+Alten+und+Neuen+Testaments&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.pages=397+f&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht&rft.volume=157" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Zur Diskussion: s. Marvin Hoyle Pope: Vetus Testamentum Supplements 2,19 f

</li>

<li id="cite_note-:1-9">↑ <a href="#cite_ref-:1_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-:1_9-1">b</a> <a href="#cite_ref-:1_9-2">c</a> <a href="Henrik_Pfeiffer" title="Henrik Pfeiffer">Henrik Pfeiffer</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/19928">Gottesbezeichnungen / Gottesnamen (AT).</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="Gottfried_Quell" title="Gottfried Quell">Gottfried Quell</a>: <cite style="font-style:italic">θεός B. El und Elohim im AT</cite>. In: <a href="Gerhard_Kittel" title="Gerhard Kittel">Gerhard Kittel</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament</cite>. Sonderauflage Auflage. Band 3. W. Kohlhammer Verlag GmbH, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-534-27137-5, S. 79.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Elohim&rft.atitle=%CE%B8%CE%B5%CF%8C%CF%82+B.+El+und+Elohim+im+AT&rft.au=Gottfried+Quell&rft.btitle=Theologisches+W%C3%B6rterbuch+zum+Neuen+Testament&rft.date=2019&rft.edition=Sonderauflage&rft.genre=book&rft.isbn=9783534271375&rft.pages=79&rft.place=Stuttgart&rft.pub=W.+Kohlhammer+Verlag+GmbH&rft.volume=3" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Andreas Schüle: Urgeschichte. Mai 2008, auf die-bibel.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/urgeschichte">[1]</a>

</li>

<li id="cite_note-RGG-12"><a href="#cite_ref-RGG_12-0">↑</a> <a href="Friedemann_W._Golka" title="Friedemann W. Golka">Friedemann W. Golka</a>: Jona/Jonabuch. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 567–569.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Vgl. <a href="Elohist" title="Elohist">Elohist</a>. Zum Jahwisten das Buch von <a href="Hans_Heinrich_Schmid" title="Hans Heinrich Schmid">Hans Heinrich Schmid</a>: Der sogenannte Jahwist: Beobachtungen und Fragen zur Pentateuchforschung. Zürich 1976. ISBN 978-3-290-11368-1.

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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